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三十三、宋?高登的词《好事近?富贵本无心》赏析邢少山高登不仅是位爱国爱民的孝义之人,还是宋代一位著名的词人。他一生不仅有诗文,还有许多词作,现在见到的有45首诗词,这些作品都反映了他忧国忧民的情怀。现就《好事近》鉴赏如下。?词作者高登(1104~1159年)字彦先,号东溪,漳浦县杜浔乡宅兜村人,南宋强项廉介的

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三十三、宋?高登的词《好事近?富贵本无心》赏析

邢少山

高登不仅是位爱国爱民的孝义之人,还是宋代一位著名的词人。他一生不仅有诗文,还有许多词作,现在见到的有45首诗词,这些作品都反映了他忧国忧民的情怀。现就《好事近》鉴赏如下。

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?词作者高登(1104~1159年) 字彦先,号东溪,漳浦县杜浔乡宅兜村人,南宋强项廉介的爱国者,词人,宣和间为太学生。绍兴二年(1132年)进士。授富川主簿,迁古田县令。后以事忤秦桧,编管漳州。有《东溪集》、《东溪词》。

这首词见于高登《东溪词》。初看这首词,似是仕途失意者的牢骚之语,但细读便知是有志难酬者的抗争之词。

我们知道,高登是一位有正义感、怀抱济世之心的耿直文人。他一生“忠义爱国,每饭不忘”,但遭权贵压抑,久屈下位。靖康之难时,他以太学生身份几次伏阙上书,请斩蔡京童贯等奸臣,反对朝廷革免主战派李纲的兵权,险遭刑戮。后又因事忤秦桧,被编管容州。尽管如此,他的爱国热忱并未因之而稍减,一直未向权奸低头让步,直至老死谪所为止,“抱恨终生垂五十年,卒后犹在罪籍”。这种顽强不屈、抗争到底的精神,也正是这首《好事近》的主旨所在。

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?这首词与别的词不同,它的上下两片,句子不等,前七句为一部分,最后结句为一部分,这是读这首诗要特别注意的地方。

起首两句“富贵本无心,何事故乡轻别”,以反问句发端,是说自己不贪图富贵,离别故乡又怎么样呢?这实际上是作者自我内心的表白:说他离别故乡,出来为官,不是为了贪恋荣华富贵,而是为了国家与百姓,有补于世。这实际上是针对同当时一些高官重臣为求飞黄腾达而不惜攀炎趋势、贪图高官厚禄说的。据《宋史·高登传》载,当高登因反对为秦桧父立祠而受诬待拘时,有人劝他;“丞相(秦桧)云尝识君于太学,能一见,终生事且无忧。”而高登却义正辞严地拒绝说: “某知有君父,不知有权臣。”其不肯阿附权奸、不贪图富贵的品格,可为此句“富贵本无心”的佐证。

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词的三、四两句“空使猿惊鹤怨,误薜萝秋月”,这里作者连用了三个典故。第一个“猿惊鹤怨”,意思是猿和鹤凄厉地啼叫。此典出自宋·王阮《秋日寄舍弟》诗:“猿惊鹤怨草三尺,楚尾吴头天一方。”第二典“松罗”,即女萝,指隐士的服装。语出自《楚辞·山鬼》“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝。”第三典“风月”,即指清风与明白,语出苏轼赤壁赋》: “唯江上之清风,与山间之明月……是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”这三个典故,加起来是接上说,既然自己不贪图富贵,故乡的山水又如此美好,为什么不早点隐退,空惹得猿鹤惊怪、辜负了风月这良辰美景?在高登的作品里,这种隐退思想曾不只一次地表现出来,如其另一首《渔家傲》词: “名利场中空扰扰,十年东西南北道。依旧缘山尘扑帽。徒懊恼,羡他陶令归来早。归去来兮秋已杪,菊花又绕东篱好。有酒一樽开口笑。虽然老,玉山犹解花前倒。”也表现出一种退隐的思想。这些当是高登在政治上失意后思想矛盾的反映。然而,纵观高登一生,始终没有任何隐退的举动,即便是在一再遭受贬斥的情况下,他还是执着自己的理想,直至临终仍“所言皆天下计”。到底是何种力量支持他摒弃隐退生活,坚持斗争呢?这是承上句“何事故乡轻别”而来的又一个疑问。

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第五、六两句“囊锥刚要出头来,不道甚时节”,用的是“锥处囊中”的典故。意锥处囊中。锥处囊中意为锥子放在口袋里,锥尖就会露出来。该成语比喻有才智的人总是会显露头角,不会长久被埋没的。这是一则成语,最早出自于西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。“不道甚时节”,不管什么时候,作者决心已下。表现作者的决心与自信。至此,词的上片已经完成,清楚明白地说出自已离别出来为官的目的与一些贪图富贵的人不同,如遇不到明主,不如隐去。

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词的最后一句,也是词下半阙: “欲驾巾车归去,恐豺狼当辙”,然而,作者又担心。巾车:最早是古代一种官名;刘秀冯异君臣相遇,使得巾车作为地名,广为人知。“巾车”也有表示整车出行、郑重其事的意思。后来巾车也指有帷幕的车子,成为一种车种名称。“巾车归去”语出陶渊明《归去来兮辞》: “或命巾车。”我们知道,世有贤才,遇明主时,才能得其用,在奸佞当道、昏君柄国之时,有才之人只能倍受摧残。作者担心的就是这种状况。作者的这种担心在当时不是多余的,此时他已有切身的体验。高登年轻时伏阙上书,锋芒初试,险招杀生之祸;后来上万言疏及《时议》六篇,高宗“览而善之,下六议中书”,但因秦桧“恶其讥己,不复以闻”而作罢。作者的才华在那个昏暗的时代得不到施展的机会,“不道甚时节”一句道出了作者深沉的悲愤。“欲驾巾车归去”,可说是对上阙的全面总结。

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既然自己一无富贵之心,二又向往田园生活,三不为权奸所容,那么应该及早引身告退才是。然而,“恐豺狼当辙”,作者自己提出了很多应该退隐的道理最后却又把它否定掉了。豺狼当辙:豺狼两种凶残的野兽。比喻残暴的人掌权得势或违法横行;也作“虎狼当路”。豺狼当辙”语出《后汉书·张纲传》,指奸臣专权误国。这也是作者所表示的与秦桧等奸臣斗争到底的决心。辙,车轮压的痕迹,这里指道路。这一决心,是由他“知其不可为而为之”的济世理想决定的。他一生不为朝廷所用,却始终不忘忠君爱国,《宋史》说他谪居期间“授徒以给,家事一不介意,惟闻朝廷所行事小失,则颦蹙不乐,大失则恸哭随之”。甚至在为自己四个儿子取名时也取“念王室陵弱,思扶持而一振之,左右匡拂”之意,而命之为扶、持、振、拂。这样热枕的报国理想,就是他屡遭打击而不甘告退的根本原因。

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这首词的特点从内容上看在于“贵于自心”。词写了自己的“隐归”之情,显然这种“归”不是一般“归家”之情,而是被豺狼当道的逼迫,受到了打击与挫折。这与自己当年离开家乡出来为官的初衷不符,表达自己志向的高洁。

从表现手法来看“贵于自新”。《好事近 》词属双调四十五字,前后段各四句、两仄韵。这首词的结构跳出前人的窠臼,不受上下分片句子的局限,以内容划分为上下两阙,上阙七句,下阙一句。两大部分又创造出出其不意的意境,使人耳目一新。前一部分似为“牢骚”语,提出问题,后一部分又把前面的理由全部推翻,作出相反的回答。类似这种“反跌”的写法。而调、韵,平仄皆合。怨与月,押上声十一安。节与辙,押入声九屑韵。

这两个“心”与“新”,是这首词撼人心魄的力量所在。

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附:高登《好事近》原词及注释

富贵本无心,何事故乡轻别?空使猿惊鹤怨【1】,误薜萝【2】风月【3】。囊锥【4】刚要出头来,不道甚时节。欲驾巾车【5】归去,恐豺狼当辙【6】。

注释:

【1】猿惊鹤怨:成语,意思是猿和鹤凄厉地啼叫。出自宋·王阮《秋日寄舍弟》诗:“猿惊鹤怨草三尺,楚尾吴头天一方。”

【2】薜萝:薜萝(bì luó)薜荔和女萝。两者皆野生植物,常攀缘于山野林木或屋壁之上。后借以指隐者或高士的衣服。 借指隐者或高士的住所。出于《楚辞·九歌·山鬼》:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”王逸 注:“女萝,兔丝也。言山鬼仿佛若人,见於山之阿,被薜荔之衣,以兔丝为带也。”

【3】风月。这里指清风明月。语出苏轼《赤壁赋》: “唯江上之清风,与山间之明月……是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

【4】囊锥:意锥处囊中。锥处囊中意为锥子放在口袋里,锥尖就会露出来。该成语比喻有才智的人总是会显露头角,不会长久被埋没的。这是一则成语,最早出自于西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。

【5】巾车:最早是古代一种官名;刘秀与冯异君臣相遇,使得巾车作为地名,广为人知。“巾车”也有表示整车出行、郑重其事的意思。后来巾车也指有帷幕的车子,成为一种车种名称。“巾车归去”语出陶渊明《归去来兮辞》: “或命巾车。”

【6】豺狼当辙:豺狼两种凶残的野兽。比喻残暴的人掌权得势或违法横行;也作“虎狼当路”。豺狼当辙”语出《后汉书·张纲传》,指奸臣专权误国。这也是作者所表示的与秦桧等奸臣斗争到底的决心。辙,车轮压的痕迹,这里指道路。

(选自高登《东溪词》)

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