爱情元宇宙创始人金罡元宇宙的本体论,婚神星

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文/仓央嘉措诗社社长金罡元宇宙以空为主,以识生化,不管元宇宙怎么发展,从本质上还是空性的,决定元宇宙的是人的识,体为用,身心灵的一切,仓央体就是天的空性和识的律动结合身心灵的需求产生诸多场景,也就是相,这里面还是虚实和阴阳的问题,本体是实,可以通过识生化,这就是人创造性的根源,通过造相和心中的实相进行共相,心中所有的

爱情元宇宙创始人金罡元宇宙的本体论,婚神星

文/仓央嘉措诗社社长金罡

宇宙以空为主,以识生化,不管元宇宙怎么发展,从本质上还是空性的,决定元宇宙的是人的识,体为用,身心灵的一切,仓央体就是天的空性和识的律动结合身心灵的需求产生诸多场景,也就是相,这里面还是虚实和阴阳的问题,本体是实,可以通过识生化,这就是人创造性的根源,通过造相和心中的实相进行共相,心中所有的相通过元宇宙来呈现,人的身心灵本体,是超越现实的,也是隐藏在九识中,同时也是包含在业力之中的,也是存在于宇宙之中的,这种本体和天链接时所产生的镜像将会在元宇宙中呈现,本体虽然是我们的身心灵,但是本体的复杂性是和现实世界对应的,抽象和逻辑也是对应的,本体身心灵是形而上和形而下的合体,身心灵的本体也是和天对应着变化,而变化的规律就在九识之中。

所以当下的智慧就在于把形而上和形而下有效的结合起来了,在元宇宙中有了诸法的缘起,才有具足的合成镜像,万物依它起,它就是诗歌中的念和情,元宇宙是虚幻的,这种虚幻必须依托一种力量产生,这样仓央体诗歌就是以它起的故事镜像,镜像之中是有分别性,所以分别性就是元宇宙的重要属性,分别生镜,镜生幻象,在仓央体的念头和情感中互为缘起,幻境是无自性的,所以金刚经说虚妄,在元宇宙中的链接就要借助以它起的缘分,所缘,因为什么发生;能缘,自我发生的主管能动性;所缘缘,发生的条件,助缘,能够促进结果的要素,这都是元宇宙故事里需要思考的内容,所有的缘都是相辅相成的,缘分互相升起,身心灵和天和识别和缘起也都是一体,然后才能交互感应,仓央体诗歌中最核心的写作就是交互感应的通感使用方法,九识是能缘,元宇宙是所缘,能缘和所缘就会产生因果业力的基础,元宇宙就是助缘,所以仓央体呈现的爱情元宇宙是圆满的,他是整体性和完整性的结合体,所以是自性圆满的。

我们的九识中藏有迷和觉的特性,来对应现实世界的虚和实的特性,所以心和万物为一,心物无二,心包含万物,所以说心:“其大无外,其小无内”。所以用诗歌解读元宇宙和佛法最合适不过,用抽象解读抽象原来是最好的方法论,仓央体就是宇宙论和镜像论和九识论的结合体,对应仓央体的高级教材象意心论也是物理世界和精神世界和灵性世界的结合体,道是相通的。

仓央体修炼的就是心能别镜,就是写作仓央体的时候随时能够离开镜像,而不受镜像的影响,就像如来的含义如来如去,修炼心的摄受能力,这种控制力就是智慧,在易经和道德经以及佛经中,围绕本体展开的理论结构很多,仓央体是融合了儒释道文化和科学与哲学为一体的艺术治学,所有解决混沌的元宇宙就需要这种大成的学科,在操作的时候,又极其简单。

易经中的乾坤也是能缘和所缘,也是包含万物之学,孔子主张的体用不二,其实就是当下的智慧,仓央体就是当下把念头幻化成诗歌的过程。

虚实和阴阳这是智慧不可跨越的前提,万物的二元性一直都在争论,元宇宙恰恰是三元论中的新生力量,因为现在很多人看到的元宇宙还没有上升到哲学的体系,大家把元宇宙还停留在科学和技术的范畴,元宇宙将会在分层中把物质层和有机层以及心灵层围绕九识复杂的演化,而诗歌正是破译这种不可说的道的最好的方法论,诗歌中的方法论围绕本体身心灵所见即所得,直接幻化,直接呈现,用即成体,体为识用,在元宇宙来临之际,世间太多的学科将会被淘汰,因为过去的学科都是割裂的学科,而在元宇宙领域确实综合逻辑和抽象的学科,所以未来在理论领域将会有更多的知识结构出现。

从哲学上来讲,大家最多愿意探讨的就是本原论,任何一种学说都是独立的寻找本原,宇宙论/唯物论和唯心论本来就是一体的,所以在元宇宙到来的世界,这种一体性将会淋漓尽致的呈现,在道家来看道生一,一生二,二生三,三生万物,天地万物有道而生,在仓央体诗歌中天地人是合一的,所有的道都在人的本体之中,就是人的身心灵,佛法认为身心灵本空,儒家出世哲学认为身心灵本有,在元宇宙中将会看到本空和本有也是一回事,虚幻实相也本是一体,人是万物之灵,人的本体也是道之达成,往往最重要的都在我们身上,我们很多人却要从外面寻找智慧,所以学好仓央体是走进智慧最好的方式。

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